曾华美教授在(zai)著作中表现出了对此非常清醒的认识，如(ru)她在(zai)阐释具(ju)体研究过程中采用的研究方法(fa)时(shi)称，“在(zai)本书研究的不同阶段，笔者运用了不同的研究方法(fa)”，然后分别列举了人类学的田(tian)野调查法(fa)、历史学的文献分析法(fa)、身体语言学及舞蹈身体语言学的方法(fa)、“体现”研究法(fa)、“文化表演”理论。当(dang)然，该(gai)著在(zai)研究过程不仅仅采用了这些方法(fa)。

曾华美教授在(zai)该(gai)著多处都提到她所最为(wei)重视(shi)的解读湛(zhan)江傩舞的不同于已经研究的维度，那就是借用语言学的方法(fa)与理论对傩舞进行(xing)解读。如(ru)称对傩文化的研究“早期更多关(guan)注的是历史渊源、文化背(bei)景，之后则分别从不同地域进入个案(an)研究，大多从人类学、宗教学的角(jiao)度来切入，而(er)本书是从语言学角(jiao)度切入，关(guan)注傩仪式中的身体语言，从这个角(jiao)度切入傩的研究成(cheng)果并不多”，“本书以湛(zhan)江傩仪为(wei)典(dian)型个案(an)，以其身体语言作为(wei)主要研究视(shi)点，对其文化内涵进行(xing)揭示与探讨，旨在(zai)探求湛(zhan)江傩仪的身体语言特色及产生(sheng)的文化根源是什么”。她在(zai)阐释该(gai)著的贡献时(shi)也称，“在(zai)本领域首(shou)次(ci)对湛(zhan)江傩仪中道公、巫(wu)师、参与的村民的身体语言进行(xing)系(xi)统的分析与思考，为(wei)人们重新认识湛(zhan)江傩仪的种种身体形(xing)态及文化现象(xiang)提供了某种新的视(shi)角(jiao)”。

曾华美教授在(zai)大量(liang)田(tian)野调研的基础上，针对具(ju)体问题广(guang)泛选择最为(wei)合适的解读方法(fa)，特别是借助语言学方法(fa)对湛(zhan)江傩舞予以语素、叙事和语境(jing)的解读，不仅为(wei)湛(zhan)江傩舞研究提供了新的视(shi)野和维度，深化了湛(zhan)江傩舞探讨，也实现了“从理论上为(wei)傩文化研究和民族传统文化的精神实质及核心价值(zhi)研究提供学术贡献”的学术目标。

解读湛(zhan)江傩舞新维度

来源：羊城(cheng)晚报 2026年03月15日 版次(ci)：A07栏目：学苑作者：李(li)志远

□李(li)志远

人们一向把(ba)傩仪、傩技、傩舞、傩戏(xi)、傩歌作为(wei)傩文化的重要构成(cheng)。如(ru)何走近这些蕴(yun)含(han)有千年文化基因的艺术形(xing)态，对它们进行(xing)除历史溯源、形(xing)态描(miao)述外的多维度解读以更好地认识、传承，显然是学界(jie)必须(xu)面对的课题。星海音(yin)乐学院曾华美教授出版的《走进非遗(yi)：解读岭南傩文化的身体密码》，就是尝试对2008年列入国家级非遗(yi)“传统舞蹈”类的湛(zhan)江傩舞进行(xing)新维度解读的最新学术成(cheng)果。

作为(wei)二十世纪八十年代(dai)初再次(ci)发(fa)现的湛(zhan)江傩舞，虽然在(zai)调查的基础上不断有相关(guan)的宣传报道，也有一些形(xing)态描(miao)述的探讨，但(dan)我们对湛(zhan)江傩舞还有着太多的未知领域，即便是分布于湛(zhan)江不同村镇的傩舞也不尽相同。对此，不仅陈志坚的《湛(zhan)江傩舞文化》对留存于麻章、雷(lei)州、吴(wu)川、廉江的傩舞傩戏(xi)的异同有着较为(wei)详细的描(miao)述，曾华美教授也讲到：“湛(zhan)江傩舞面具(ju)在(zai)不同地域具(ju)有不同造(zao)型风格，即使相邻的镇之间也存在(zai)差异。雷(lei)州的‘走清将’，在(zai)不同镇都有不同的造(zao)型。即使同一个镇里，面具(ju)也因时(shi)代(dai)变更而(er)发(fa)生(sheng)了变化。”因而(er)面对湛(zhan)江傩舞这一具(ju)有丰富支系(xi)和问题多样的傩文化形(xing)态，就不能(neng)期待采用一种方法(fa)来探讨，而(er)是必须(xu)面对具(ju)体问题而(er)采用最为(wei)适合的方法(fa)。

曾华美教授在(zai)著作中表现出了对此非常清醒的认识，如(ru)她在(zai)阐释具(ju)体研究过程中采用的研究方法(fa)时(shi)称，“在(zai)本书研究的不同阶段，笔者运用了不同的研究方法(fa)”，然后分别列举了人类学的田(tian)野调查法(fa)、历史学的文献分析法(fa)、身体语言学及舞蹈身体语言学的方法(fa)、“体现”研究法(fa)、“文化表演”理论。当(dang)然，该(gai)著在(zai)研究过程不仅仅采用了这些方法(fa)。

曾华美教授在(zai)该(gai)著多处都提到她所最为(wei)重视(shi)的解读湛(zhan)江傩舞的不同于已经研究的维度，那就是借用语言学的方法(fa)与理论对傩舞进行(xing)解读。如(ru)称对傩文化的研究“早期更多关(guan)注的是历史渊源、文化背(bei)景，之后则分别从不同地域进入个案(an)研究，大多从人类学、宗教学的角(jiao)度来切入，而(er)本书是从语言学角(jiao)度切入，关(guan)注傩仪式中的身体语言，从这个角(jiao)度切入傩的研究成(cheng)果并不多”，“本书以湛(zhan)江傩仪为(wei)典(dian)型个案(an)，以其身体语言作为(wei)主要研究视(shi)点，对其文化内涵进行(xing)揭示与探讨，旨在(zai)探求湛(zhan)江傩仪的身体语言特色及产生(sheng)的文化根源是什么”。她在(zai)阐释该(gai)著的贡献时(shi)也称，“在(zai)本领域首(shou)次(ci)对湛(zhan)江傩仪中道公、巫(wu)师、参与的村民的身体语言进行(xing)系(xi)统的分析与思考，为(wei)人们重新认识湛(zhan)江傩仪的种种身体形(xing)态及文化现象(xiang)提供了某种新的视(shi)角(jiao)”。

曾华美教授在(zai)大量(liang)田(tian)野调研的基础上，针对具(ju)体问题广(guang)泛选择最为(wei)合适的解读方法(fa)，特别是借助语言学方法(fa)对湛(zhan)江傩舞予以语素、叙事和语境(jing)的解读，不仅为(wei)湛(zhan)江傩舞研究提供了新的视(shi)野和维度，深化了湛(zhan)江傩舞探讨，也实现了“从理论上为(wei)傩文化研究和民族传统文化的精神实质及核心价值(zhi)研究提供学术贡献”的学术目标。